Post 46
Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Duo Reges: constructio interrete. Istic sum, inquit. Videsne, ut haec concinant? Sedulo, inquam, faciam. Quam si explicavisset, non tam haesitaret.
Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.
Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus. Sed ad bona praeterita redeamus. Iam in altera philosophiae parte. Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines.
Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Duo enim genera quae erant, fecit tria. Quae contraria sunt his, malane? Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Non est igitur summum malum dolor.
